TEHERAN - Perdebatan soal Sunni-Syiah tak hanya ramai di kalangan masyarakat Indonesia ketika Iran yang jadi pusat Syiah dunia berperang melawan Israel dan Amerika Serikat (AS). Komunitas Arab pun juga ramai memperbincangkan isu sektarian ini.

Jurnalis Adil Faouzi asal Maroko mengulas fenomena publik Arab Sunni yang tiba-tiba berbalik mengelu-elukan Iran Syiah sebagai pahlawan ketika Teheran, untuk kedua kalinya, terlibat perang melawan Israel dan Amerika. "For Sunni Arabs, Iran’s Shia become Muslim only when they attack Israel (Bagi orang Arab Sunni, kaum Syiah Iran baru menjadi Muslim ketika mereka menyerang Israel)," bunyi judul artikel jurnalis tersebut yang diterbitkan di Times of Israel.

Baca Juga: Kisah Shah Ismail I Mengubah Iran dari Negeri Sunni Menjadi Syiah

Dalam artikelnya, Faouzi mencatat ada komedi doktrinal yang terjadi di seluruh dunia Arab minggu ini yang akan lucu jika tidak begitu mengerikan dalam kemunafikannya. Saat rudal-rudal Iran menghujani Bahrain, Kuwait, Qatar, Uni Emirat Arab, dan Arab Saudi—menghantam bandara, menghancurkan bangunan, dan menewaskan warga sipil di tanah Arab—jutaan warga Arab Sunni menggunakan media sosial dan turun ke jalan (dan tidak diragukan lagi akan berkhotbah di mimbar pada hari Jumat) bukan untuk mengutuk rezim yang mengebom negara mereka sendiri, tetapi untuk meratapi Pemimpin Tertinggi Iran Ayatollah Ali Khamenei dan mengecam Amerika dan Israel yang membunuhnya.

Menteri Dalam Negeri Bahrain, Sheikh Rashid bin Abdullah Al Khalifa, menangkap absurditas tersebut dalam satu kalimat ketika dia mengatakan, pada intinya, bahwa siapa pun yang loyalitasnya terletak pada Teheran daripada pada negara yang memberi mereka makan, melindungi mereka, dan mempekerjakan mereka, harus mengemasi barang-barang mereka dan pergi tinggal di Iran. Menurut Faouzi, itu blak-blakan. Itu tidak sopan. Dan itu adalah hal paling jujur yang pernah dikatakan oleh pejabat Arab mana pun dalam beberapa bulan terakhir.

Karena apa yang terjadi saat ini bukanlah solidaritas. Ini adalah "korsleting sektarian" yang sangat besar—produk dari peradaban yang telah menghabiskan 14 abad membangun arsitektur keagamaan paling rumit dalam sejarah agama terorganisir, hanya untuk meninggalkannya dalam semalam saat Israel memasuki arena pertempuran.

Orang Arab memiliki pepatah kuno untuk ini: “Ana wa akhouya ala ibn ammi, wa ana wa ibn ammi ala al-gharib (Aku dan saudaraku melawan sepupuku, dan aku dan sepupuku melawan orang asing)". Ini adalah logika solidaritas kesukuan tertua: permusuhan internal dihentikan saat orang luar muncul. Selama 14 abad, Syiah adalah sepupu yang Sunni lawan. Saat Israel menjadi orang asing, sepupu menjadi saudara—dan setiap abad permusuhan dibubarkan dalam satu refleks politik.

Selama hampir satu milenium, ortodoksi Sunni telah memperlakukan Islam Syiah bukan hanya sebagai penyimpangan tetapi sebagai diskualifikasi dari keyakinan itu sendiri. Keberatan keagamaan tersebut bukanlah hal kecil atau tidak jelas: Islam Syiah, sebagaimana diadopsi oleh Persia Safawi pada abad ke-16 dan diinstitusionalisasikan oleh Republik Islam Iran pada tahun 1979, berpendapat bahwa penerus sah Nabi Muhammad SAW adalah Ali ibn Abi Talib dan keturunannya—sebuah klaim yang oleh para ulama Sunni dianggap sebagai penolakan terhadap para Khalifah ar-Rasyidin dan, secara lebih luas, terhadap tradisi kenabian itu sendiri.

Para ahli hukum Sunni, dari Ibnu Taymiyyah pada abad ke-14 hingga kelompok Wahhabi di Arab Saudi, telah mengeluarkan fatwa yang menyatakan bahwa Muslim Syiah adalah rafida—penolak—yang penghormatan mereka terhadap imam, praktik taqiyyah, kepercayaan pada gaibnya Imam Kedua Belas, dan praktik ritual di tempat-tempat suci merupakan syirik, dosa yang paling tidak terampuni dalam Islam: menyekutukan Tuhan.

Buku-buku teks Arab Saudi mengajarkan kepada generasi anak-anak bahwa Syiah bukanlah Muslim. Para pendakwah di Teluk membangun seluruh karier mereka berdasarkan khutbah yang memperingatkan bahwa ekspansi Syiah merupakan ancaman yang lebih besar bagi umat Islam daripada sekularisme Barat. Ini bukanlah perbedaan pendapat ilmiah yang tenang; ini adalah kampanye pengucilan yang didanai negara selama berabad-abad yang memenuhi perpustakaan, membentuk kurikulum, dan mendefinisikan batasan siapa yang dianggap sebagai Muslim.

Kemudian Iran menyerang Israel, dan seluruh "bangunan" itu lenyap dalam semalam—larut seperti tinta dalam air, digantikan oleh solidaritas yang begitu tiba-tiba dan tanpa syarat sehingga mengungkap setiap dekrit, setiap titah, dan setiap buku teks sebagai sesuatu yang ditulis bukan berdasarkan keyakinan teologis tetapi demi kepentingan politik.

Para pendakwah yang sama yang menyatakan Islam Syiah sebagai bid'ah kini menangisi Khamenei. Para komentator yang sama yang memperingatkan bahwa ekspansi Safawi Persia merupakan ancaman eksistensial bagi peradaban Sunni kini menyebut rudal Iran sebagai pertahanan Islam yang sah. Jalanan Arab yang sama yang tidak akan pernah mengizinkan masjid Syiah di lingkungannya kini mengadakan doa bersama untuk seorang Pemimpin Tertinggi Syiah yang membangun seluruh kariernya berdasarkan doktrin—Wilayat al-Faqih—yang telah ditolak oleh setiap ulama Sunni di dunia sebagai inovasi akidah tanpa dasar dalam Al-Quran atau Sunnah.

Khamenei adalah seorang murtad Rafidi pada hari Jumat dan seorang martir syahid pada hari Sabtu—hari ketika dia meninggal dalam serangan pertama AS-Israel terhadap Iran. Jadi, mana yang benar? Apakah Khamenei seorang bid'ah atau pahlawan? Apakah Iran Syiah musuh Islam atau pembela terakhirnya? Dunia Arab tidak bisa memiliki keduanya, namun mereka mencoba– dengan wajah datar, secara langsung, sementara rudal-rudal Iran masih mendarat di tanah Arab.

Menurut Faouzi mekanismenya tidak rumit. Ini adalah formula tertua dalam buku panduan politik kawasan ini: saat Israel terlibat, setiap kontradiksi internal ditangguhkan, setiap batasan denominasi dihapus, dan setiap prinsip tunduk pada satu-satunya imperatif pengorganisasian imajinasi politik Arab—penentangan terhadap negara Yahudi.

Iran tidak diratapi karena beragama Islam. Iran diratapi karena anti-Israel. Ajaran agama hanyalah kebetulan; musuhlah intinya. Nilai Khamenei bagi masyarakat Arab Sunni bukanlah Islamnya—melainkan permusuhannya terhadap Zionisme, dan dalam hierarki emosi politik Arab, membenci Israel selalu lebih tinggi daripada mencintai Tuhan.

Faouzi berpendapat bahwa hal ini membawa publik pada pertanyaan yang tidak ada komentator Arab, tidak ada pengkhotbah Jumat, dan tidak ada demonstran pro-Iran di Karachi atau Baghdad atau Sana'a yang berani menjawabnya dengan jujur. Ini pertanyaan sederhana, dan hanya membutuhkan satu kata sebagai jawaban: "Jika saya memberi Anda dua pilihan—untuk tinggal di Republik Islam Iran, negara yang menentang Amerika, memperjuangkan perjuangan Palestina, dan menyatakan dirinya sebagai benteng Islam melawan agresi Zionis-salib Barat—atau untuk tinggal di Amerika Serikat, negara kafir (orang yang tidak percaya) yang mendanai Israel, membom negara-negara Muslim, dan yang budayanya digambarkan oleh para pendakwah Anda sebagai perwujudan kemerosotan moral—mana yang akan Anda pilih?"

Jawabannya begitu jelas dan universal, begitu bulat dan menggelegar, sehingga satu-satunya pertanyaan lanjutan yang layak diajukan adalah: negara bagian Amerika mana yang Anda sukai? Texas karena luasnya? California karena cuacanya? Michigan, mungkin, di mana Anda dapat menemukan restoran halal di setiap sudut?

Karena kebenaran yang tidak akan diungkapkan dunia Arab secara terang-terangan adalah bahwa setiap orang yang mengibarkan bendera Iran di ibu kota Arab minggu ini akan memilih demokrasi kafir daripada teokrasi Islam tanpa ragu sedikit pun—dan jarak antara apa yang mereka serukan di depan umum dan apa yang akan mereka pilih secara pribadi adalah ukuran pasti kemunafikan suatu peradaban.

Iran tidak hanya menyerang Israel. Iran menyerang negara-negara Arab yang warganya sedang berduka atas pemimpinnya. Iran menyerang Bahrain, di mana ketegangan Syiah-Sunni telah mendefinisikan politik selama beberapa dekade. Iran menyerang UEA, yang telah menghabiskan miliaran dolar untuk membangun masa depan yang benar-benar diinginkan rakyatnya. Iran menyerang Kuwait, Arab Saudi, Qatar.

Menurut Faouzi ini bukan target sampingan; ini adalah target yang disengaja—diserang karena mereka menjadi tuan rumah pangkalan Amerika, ya, tetapi tetap diserang oleh rezim yang Pemimpin Tertingginya kini dipuja oleh penduduk tersebut.

"Sheikh Rashid benar. Jika kesetiaan Anda kepada Teheran, pergilah ke Teheran. Hiduplah di bawah rezim yang Anda puja dari tempat yang aman di negara-negara yang saat ini sedang dibomnya. Rasakan teokrasi yang Anda romantiskan dari apartemen ber-AC yang dibangun oleh ekonomi-ekonomi yang bersekutu dengan Barat, yang kini menjadi sasaran rudal Iran. Tetapi Anda tidak akan pergi. Anda tidak akan pernah pergi. Karena jurang antara apa yang diakui dunia Arab dan apa yang sebenarnya mereka inginkan bukanlah retakan—melainkan jurang yang dalam, dan di dasar jurang itu tergeletak puing-puing setiap khotbah, setiap fatwa, dan setiap slogan yang hanya dimaksudkan untuk dipraktikkan, tidak pernah dihayati," tulis Faouzi.

(mas)